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《禮記大學》誠其意|意念真誠,不斷提升自己的心靈品質

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【經典導讀|讀原文悟原理】所謂誠其意者,毋自欺也。如惡(wù)惡(è)臭(xiù),如好好色,此之謂自謙。故君子必慎其獨也。小人閑居為不善,無所不至,見君子而後厭(yān)然,掩其不善而著其善。人之視己,如見其肺肝然,則何益矣。此謂誠於中,形於外,故君子必慎其獨也。曾子曰:“十目所視,十手所指,其嚴乎!”富潤屋,德潤身,心廣體胖,故君子必誠其意。《詩》雲:“瞻彼淇澳(yù),菉竹猗(yī)猗。有斐君子,如切如磋,如琢如磨。瑟兮僴(xiàn)兮,赫兮喧兮。有斐君子,終不可喧兮。”“如切如磋”者,道學也。“如琢如磨”者,自修也。“瑟兮僴(xiàn)兮”者,恂傈也。“赫兮喧兮”者,威儀也。“有斐君子,終不可喧兮”者,道盛德至善,民之不能忘也。《詩》雲:“於(wū)戲(hū),前王不忘!”君子賢其賢而親其親,小人樂其樂而利其利,此以沒(mò)世不忘也。《康誥》曰:“克明德。”《大甲》曰:“顧諟(shì)天之明命。”《帝典》曰:“克明峻德。”皆自明也。湯之《盤銘》曰:“茍日新,日日新,又日新。”《康誥》曰:“作新民。” 《詩》曰:“周雖舊邦,其命維新。”是故君子無所不用其極。《詩》雲:“邦畿(jī)千裡,維民所止。”《詩》雲:“緡(mín)蠻黃鳥,止於丘隅。” 子曰:“於止,知其所止,可以人而不如鳥乎?”《詩》雲:“穆穆文王,於(wū)緝熙敬止!”為人君,止於仁;為人臣止於敬;為人子,止於孝;為人父,止於慈;與國人交,止於信。子曰:“聽訟,吾猶人也。必也使無訟乎!”無情者不得盡其辭,大畏民志。此謂知本”。意念真誠,不要自己欺騙自己。就像厭惡難聞的氣味,喜愛好看的女子,都是求得自己的心滿意足。所以君子在獨處時一定要慎重。小人在傢閑居時什麼壞事都可以做出來。當他們看到君子後,才會遮掩躲閃,藏匿他們不良行為,表面上裝作善良恭順。別人看到你,就像能見到你的五臟六腑那樣透徹,裝模作樣會有什麼好處呢?這就是相由心生,心裡有什麼樣的想法,會顯露在外表上。因此,君子在獨處的時候一定要慎重。曾子說:“一個人被眾人註視,被眾人指責,這是很可怕的啊!”富能使房屋華麗,德能使人品德高尚,心胸寬廣能體態安適,所以君子一定要意念真誠。《詩經》上說:“看那彎彎的淇水岸邊,嫩綠的竹子鬱鬱蔥蔥。有一位文質彬彬的君子,像切磋骨器那樣不斷切磋,像琢磨玉器那樣反復琢磨,隻為研究學問、治學修身。他是那樣的莊重嚴謹,又胸懷寬大、光明顯耀。這樣一個文質彬彬的君子,真是讓人難以忘懷!”“這裡所說的切磋骨器,是指做學問的態度;說琢磨玉器,是指自身的品德修養、自我修煉的精神;說莊重嚴謹,是指君子謙遜謹慎;說光明顯耀,是指君子儀表堂堂。說讓人難以忘懷,是因為君子的品德非常高尚,達到瞭最完善的境界。”《詩經》上說:“哎呀,先前的賢王不會被人忘記!”因為,君子們能夠以前代的賢王為榜樣,尊重賢人、親近親人,老百姓也都蒙受恩澤,享受安樂,獲得利益。所以,雖然先代賢王去世瞭,但人們還是永遠不會忘記他們。《康誥》篇上說:“能夠弘揚美德。”《太甲》篇上說:“思念上天的高尚品德。”《帝典》篇上說:“能夠弘揚偉大的德行。”這些都是說要自己發揚美德。成湯的《盤銘》的箴言說:“如果一日洗刷幹凈瞭,就應該天天洗刷幹凈,不間斷,還要更加幹凈。”《康誥》篇上說:“勸勉人們煥發新的風貌。”《詩經》上說:“周朝雖然是舊的國傢,但文王承受的天命是新的,稟受瞭新的天命。”因此,有品德的人無時不追求最完美、至善的境界。《詩經》上說:“天子的都城方圓千裡,都是老百姓居住的地方。”“鳴叫的黃鳥,棲息在山丘的一角。”孔子說:“連鳥兒都知道它應該棲息在什麼地方,難道人反而不知道自己應該住在哪裡嗎?”《詩經》上說:“文王儀態端莊、德行高尚,不斷地發揚他的光明美德,做事始終莊重謹慎,使人無不仰慕。”身為國君,要努力施仁政、做到仁愛;做臣子的,應當尊敬國君,做到恭敬;做子女的,應該做到孝順父母;做父母的,要做到慈愛;與他人交往,應當誠實、做到講信用。孔子說:“審理訴訟,我也跟別人一樣,但我力爭使爭訟事件根本不發生!”民眾有瞭糾紛就讓民眾講出來,但使無理的人不敢花言巧語,用德行道義使民心敬畏。這叫做抓住事物的根本。 世界是美好的,生活是美好的,但一切皆因為個人良好的品德修養。作為普通人,我們可以沒有金錢,可以沒有高位,但是我們不能沒有修養。“克明德”“顧諟天之明命”,既有會儒傢的道德,又有道傢的道德,能夠明白這樣的道理,則既積極進取有雄心壯志,又順應自然無為而治。明白瞭自身的道德,才能夠體會到上天賦予的道德。一個人應當把做大事、樹大德作為奮鬥的終極目標,但也不能以此為借口對小事小節棄之不管,否則會因小失大。沒有做好小事的耐心,沒有做小事的點滴積累,做大事就會成為空談。立德要善於從小事做起,從具體事做起,不辭小流方能成大海,不辭小善才能終成大德。“知其所止”,意思是個體在整體中應正確地、安分地處於自己合適的位置或地位,不要抱有非分的想法。個體的行為,更應當依據集體的行為規范,行所當行,止所宜止。《詩經》以端莊謙恭的文王為榜樣,告訴我們應如何做到“止於至善”。對於平凡的我們,並不隻是自己,每個人都承擔著諸多的角色,沒有理由回避應該承擔的責任,都應當恪盡職守、盡責敬業。在工作中,作為下屬時就應當謹慎恭敬,對於自己承擔的事務,應該努力做好,不出任何的紕漏;對待上司,尊敬、謙恭有禮。回到傢中,作為兒女時,對父母就應當盡孝盡心,使父母能夠頤養天年;對於自己的兒女,就負有撫養、教育的責任,對兒女的未來負責。在與他人交往中,更應當信守承諾。對於自己的行為,如何做到適度,哪些該做、哪些不該做,這是困惑我們一生的難題。然而,小小黃鳥,可以自由地飛翔或棲息,而自以為萬物之靈的人,對於自己的行為,卻總是不能恰當地做出決斷。總是將自己強加於人、強加於物,結果在表面上征服自然的同時,卻破壞瞭生態平衡,帶來瞭巨大的災難。同樣,一個企業內部,上下級之間、各部門之間,也都要各自遵循相關的規定,不能超越權限,也不能逃避責任,應當各司其職,和諧共事。一個想成就事業的人,必須要不斷提高自己的能力素質,而在提高個人能力的同時,更要重視道德的修養,這樣才能使個人的能力有所依歸,並形成德行與才能互為依托、相輔相成的良性循環,最終成就崇高的品德和偉大的事業。就像商湯王刻在洗澡盆上的名言,“茍日新,日日新,又日新”,也像是今天所說的座右銘,有好好學習、天天向上的意思。它是從積極的角度強調,德行和修養必須堅持不斷的培養和成長。商湯王在生活用具上銘刻座右銘,目的是時刻警醒自己,在德行修養中每一天都應取得新的進步,就像洗掉身上的污垢一樣,使自己保持潔凈,從而使自己煥發出新的精神面貌。正如曾子的每日三省其身,今天改掉一點過失,明天又改正一個錯誤,以內心的至誠砥礪自己,以修養成就自己美好的德行為最高境界。“邦畿千裡,維民所止”,人民是國傢存在的根本,沒有人民的支持,任何國愛都不可能長久強盛。為官的人可以沒有專業技能,但是不能沒有道德,而且必須具有崇高的道德境界。縱觀古今,如果為官的人事事身體力行,以自己的言行影響民眾,那麼,在民眾面前,為官的人就有人格魅力,就有威望;相反,如果為官的人對自身的要求不嚴,不以身作則,言行不一,貪污腐敗卻不以為恥,就不能起到表率作用。要樹立良好的官德,首先是要立德,其次是守德,最後是律德。做到自律、自重、自省、自警、自勵,要求別人做到的,自己必先做到,要求別人不做的,自己堅決不做,言必行,行必果。人是歷史的繼承者,也是現實的承擔者,更是未來的開創者。“作新民” ,我們不能僅僅停留在繼承文化遺產的階段,而應以自己創造性的進取精神,確立和發展親的思想,創造和發展新的文化。但拋棄歷史的創新是空想,那些刻意標新立異的所謂創新,更是一種倒退。創新是人類進步的靈魂。“周雖舊邦,其命維新”,人類的每一次創新,不論是自然科學領域還是社會哲學方面,都必然會引起相應的社會變革,推動社會的進步,從而使人類從自然的桎梏中解放出來。也隻有創新,才能推動歷史的發展,進而改變人類的命運,同時也改變每個人的命運。 人們總想在有生之年有所作為,以惠及後世而令後人懷念,從而實現自己的人生價值。於是,“有的人把名字刻在石頭上,想不朽;有的人,情願做野草,等著地下的火燒”。2020.06.06閱讀是一種習慣,分享是一種美德!

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